■ 薛元箓

把“情感”和“勒索”組成詞組，如同把美好和邪惡拴成一對兒，這很符合暢銷書的販賣套路。打開蘇珊·福沃德的書單，除了“情感勒索”，還有同樣套路的“有毒父母”“金錢魔鬼”。相比之下，《恨女人的男人們和愛他們的女人》，這種表述的眼球度就略遜一籌了。

作為心理咨詢師，提出“親密關系中一方利用另一方的恐懼感、責任感、罪惡感控制對方，滿足自己需求”的警告，似乎無由置喙。但若變成公共知識以指導現實的情感生活，恐怕必須面臨兩個拷問：第一，“情感勒索”是一種病態(tài)還是常態(tài)；第二，它是主動行為還是作家的想象和暗示。

這首先是一個傳播效應的話題。一對一的心理咨詢和著書立說的廣而告之，具有嚴格的界線區(qū)分。把可能的病理性反應夸大成普遍的生理性反應，是考察傳播效應的重要指標。以此衡量“情感勒索”——利用對方的恐懼感、責任感、罪惡感控制對方以滿足自己需求，這樣的初衷，即便不自知，也足夠陰險。重要的是，它不僅不足以支撐所謂親密關系，而且完全可以實現對親密關系的離間，讓關系陷入癱瘓。

同樣，沒有人會認同“情感勒索”的主觀存在，否則親密關系同樣無法完成邏輯自洽。但從語義上的表述看，“情感勒索”并不排除主觀存在的可能性。這就又涉及倫理話題，即如何看待情感生活在人類文明進程中一直以來的積極定義。假如在親密關系中尚不能排除“情感勒索”的主動性，那么我們一向自詡的情感價值就存在著被顛覆的可能。

情感類暢銷書作家的創(chuàng)作初衷，除了暢銷，也一定包含了對家庭和睦、情感和諧的期許，這一點是不用懷疑的。只是，在追求暢銷的路上，他們往往會夸大自己另辟的蹊徑，以至本來精心調制的雞湯，常常變成了對讀者的情感焦慮誘導。